?

Log in

Предыдущие 10

30 янв, 2012

Элдар Ваапов

Книга на скорую руку

Написание книги является очень ответственным делом. Выйдя в массы, она становится достоянием общественности. А это значит, что автор, будучи в ответе за каждое слово, уже не сможет от него отказаться.

Возможно, кому-то попадала в руки книга «Рай в халифате или еще одна попытка раскола мусульман», под издательством Духовного управления мусульман Крыма. Вкратце об этой книге. За ее основу, как указывается в предисловии, взят сборник докладов бывшего муфтия Узбекистана шейха Мухаммада Садика Мухаммада Юсуфа с его личного согласия. Кроме того ученый совет ДУМК доработал содержание и дополнил двумя приложениями: «Ситуация в Крыму» и «Методы вербовки и идеологической работы террористических религиозных движений в Поволжье, на примере Хизб ут-Тахрир».

Листая страницы, складывается впечатление, что книга написана на скорую руку, в режиме «копи-паст». Понятно, что она выпускалась с целью противодействия деятельности Хизб ут-Тахрир в Крыму. Подобная политика уже давно воплощается в жизнь. Однако нужно было учитывать тот факт, что члены Хизб ут-Тахрир, являясь частью общества и принимая активное участие в общественной жизни, всегда на виду у людей. Поэтому критика в их адрес должна соответствовать действительности. Иначе она не будет воспринята.

По структуре книга разделена на несколько блоков: вопросы вероубеждения, фикха, социально-общественные. В каждом из этих разделов приводятся доказательства «заблуждения» Хизб ут-Тахрир. Не будем вдаваться в детали содержания, особенно по шариатским вопросам, а попытаемся дать общую оценку на примере противоречий и явного несоответствия реальным положениям вещей.

Во-первых, авторам следовало определиться, кем же для них является партия Хизб ут-Тахрир: в одном месте говорится, что это секта, в другом, что политическая партия, в третьем – экстремистская группа, а в конце вообще выясняется, что она - террористическая организация. На 47 странице читаем: «По своей сути Хизб ут-Тахрир аль-Ислями является политической партией, призывающей к восстановлению Исламского Халифата, опираясь на идейную борьбу, как на главное оружие». На странице 113: «Адептов партии, да в принципе и других сект, можно различить по развязанному и некультурному поведению в мечетях…». Стр. 128: «Несмотря на то, что данная организация является ответвлением «исламского экстремизма/фундаментализма»…». А на странице 131 целая глава называется «Идеология террористического движения».

Некоторые утверждения вообще невозможно комментировать. Пусть читатель сам делает выводы. «Дозволено смотреть на фотографии обнаженного тела; можно целовать чужую женщину с вожделением или без вожделения; дозволено верующей женщине ношение парика и брюк; допускается, чтобы лидером Исламского государства был неверующий; с космонавта снимается обязанность совершения намаза; снимается обязанность намаза и поста с тех, кто живет в области полюсов». Не понятно, откуда берутся такие глупые заявления? Многие не только не соответствуют действительности, но и легко опровергаются.

Что касается Приложения №1 «Хизб ут-Тахрир через призму крымских реалий», то ограничимся перечислением подзаголовков: «Оказание психологического давления», «Монополия на призыв к Исламу», «Подрыв национальных интересов и деструктивная деятельность», «Вносится разлад в семьи», «Знание, скромность и уважение для адептов партии – это порок». Если Хизб ут-Тахрир и его члены действительно имели бы такую характеристику, то не пришлось бы заниматься изданием подобных книг, так как народ давно бы отверг такое движение.

Особое недоумение вызывает Приложение №2 «Методы вербовки и идеологической работы террористических религиозных движений в Поволжье, на примере «Хизб-ут-Тахрир». Зачем ученый совет ДУМК включил эту главу остается загадкой. Общеизвестно, какое отношение в России к Исламу. Там даже Коран чуть не включили в список запрещенной террористической литературы. Прежде, чем использовать в своей книге субъективное мнение социального психолога Вершинина М.В., следовало обратиться к информации российских правозащитных организаций или международных исследовательских центров. В Украине также имеется множество экспертов в области изучения Ислама и современных тенденций на Ближнем Востоке. Кроме того в журнале «Национальная безопасность и оборона», которая издается Центром им. Розумкова, констатируется, что Хизб ут-Тахрир не является террористической организацией. В конце концов, можно было поинтересоваться у Рефат агъа Чубарова, который в интервью средствам массовой информации заявлял, что в Крыму исламских террористических организаций нет.

Порой определенные действия приносят не тот результат, на который надеешься. После взрывов 11 сентября в США Ислам был объявлен террористической религией. Он повсеместно подвергался критике и очернению. Однако эта политика не дала желаемых плодов по одной простой причине: то, что говорили о нем, не соответствовало действительности.

Хочется верить, что Духовное управление мусульман Крыма впредь будет более взвешенно и ответственно подходить к своим публикациям. Подобная антиреклама Хизб ут-Тахрир на самом деле подрывает авторитет самого ДУМКа. Не говоря уже о том, что Ислам требует опираться на проверенные источники, дабы невольно не стать распространителем неправдивой информации.

Аллах в Коране говорит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (٦)

«О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, [в чем дело], чтобы не поразить по неведению [невинных людей], а не то вам придется раскаиваться в том, что вы совершили» (49:6).

Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

«Эксперты» или «пиар промоуторы»?

Акция протеста, устроенная оппозиционными меджлису крымскотатарскими организациями «Себат» («Настойчивость»), которая контролирует некоторые земельные «самозахваты» и «Новое поколение – Крым», по-разному освещалась в средствах массовой информации. Каждое СМИ раскрывало это событие под максимально удобным для себя углом. Не будем рассматривать все детально, а остановимся на одном из моментов: опять всплыл исламский фактор, снова заговорили об экстремизме, радикализме и терроризме. Наверное, стимулом для таких разговоров послужила сама организация «Себат», где многие представители являются людьми религиозными. Это стало удобным поводом поднять так называемую «забытую» исламскую угрозу. Опять в ход пошли страшилки. Удивительно, но факт, что использовать Ислам как разменную монету стало модным.

В одном из номеров «Независимой газеты» за 24 ноября появилась тема «В Крыму готовятся к неспокойной зиме», посвященная прошедшему митингу. Автор статьи пыталась дать свой анализ на происходящие события. Читателю были предоставлены разные точки зрения: мнения организаторов акции, представителей меджлиса, политологов. Одним из собеседников был бывший заместитель представителя президента Украины в Крыму Владимир Казарин. Вот как он высказался по этому поводу: «Украинская власть ранее совершила ошибку, позволив зарегистрировать у нас исламские организации, запрещенные во многих странах мира, в том числе в России. И сейчас уже подросли молодые лидеры, которые обучались в зарубежных центрах, исповедующие радикальный ислам. Они рвутся к власти… Сейчас ситуация остается стабильной, поскольку крымские татары – очень миролюбивый и терпеливый народ, а Меджлисом руководят люди, выросшие в СССР, а значит, способные разговаривать на одном языке с украинцами и русскими, ориентированные на мирное разрешение конфликтов. Беда случится, если на смену им придут радикалы, заинтересованные в том, чтобы использовать объективные проблемы крымскотатарского народа для расшатывания ситуации, для нагнетания атмосферы, для открытого конфликта».

Владимир Казарин, член депутатской фракции избирательного блока «Блок Куницына», выступает в статье в роли эксперта. В свое время сам Куницын, в преддверии прошлых выборов, на одной из телевизионных передач активно выражался в этом же русле. Вспомните, на тот момент на теме экстремизма и терроризма кто только не пытался пропиариться: и Москаль, и Луценко, и Грач и многие, многие другие. История повторяется.

Зачем пугают людей радикализмом? В Европе и США очерняют Ислам и запугивают население угрозой исламизации с целью отвратить от Ислама и вселить ненависть по отношению к этой религии. У нас же в Украине ситуация немного отличается. Здесь вспоминают об исламском экстремизме сугубо в меркантильных целях. Многие политические силы находятся в политическом тупике. Им нечего предложить своим избирателям. Единственное, что может принести хоть какие-то политические дивиденды – это общественный страх. Запугать и объединить вокруг себя – вот она формула успеха. Тем более, что удобно пугать радикализмом на фоне общемировых событий, где только и слышно об исламских террористах.

Разыгрывать исламскую карту довольно опасно. Европа и Америка уже столкнулись с последствиями исламофобии. Лучшим подтверждением тому является террористический акт, совершенный Андресом Брейвиком, который убил 77 человек. Таким образом «рыцарь-тамплиер» намеревался поднять на более качественный уровень борьбу с исламизацией Европы. К большому удивлению Запада, у него нашлось много сочувствующих соратников по всему миру.

В Украине исламофобия активно паразитирует в обществе. Люди с опаской и недоверием смотрят на носителей исламской культуры. В последнее время участились случаи нападения на мусульман. Подобная тенденция может привести к дестабилизации. Любое действие порождает противодействие. Необдуманные слова таких «казаринов» только добавляют масло в огонь.

Будем надеяться, что нашим «экспертам» хватит ума и мудрости осторожно подходить к тонким общественным вопросам.

Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

Кризис образования – следствие системы

Общество подобно организму человека: когда болеет какой-нибудь орган, то все тело на это реагирует болезненно. Доминирующий в мире капитализм переживает глубокий кризис, который проявляется во всех сферах жизни. В последнее время отчетливо выявилась неспособность капиталистической идеологии обеспечить достойное, справедливое, и, самое главное, спокойное существование. Кризисы потрясают людей один за другим: экономический, продовольственный, политический, культурный. Не осталось в стороне и образование.

Наверное, часто приходилось слышать жалобы учителей в адрес современного школьного поколения. Работники образовательных учреждений не довольны отношением детей к учебному процессу, отсутствием мотивации и желаний приобретать знания. Особенно беспокоит преподавателей безнравственность, черствость и жестокость школьников. Закоренелые демократические страны давно ищут пути выхода из сложившейся ситуации. Украина же, в силу сравнительно недавнего перехода от коммунизма к капитализму, только столкнулась с этой проблемой. Наблюдается медленная деградация последующих поколений. Если раньше школа считалась храмом знаний и гуманности, то сегодня, она не способна выполнять былую функцию. А насилие и безнравственность стали ее неотъемлемыми качествами.

Министерство образования бьет тревогу. Сегодня намечены определенные тенденции в системе обучения. Основными из них являются: толерантность, гуманность, демократизация и духовность. Считается, что каждое из выше перечисленных направлений сможет хоть как-то выровнять ситуацию: толерантность научит детей относиться к другим с терпимостью, гуманность поставит человеческие ценности на более качественный уровень, демократизация даст свободу ученику и убережет его от автократии учителей, а духовность – обогатит внутренний мир ребенка. К большому сожалению, все эти действия направлены на борьбу с последствиями, а не с источником бедствий.

При всем желании школа не в состоянии уберечь молодое поколение от суровой действительности. А иногда взрослые сами вовлекают детей в свои проблемы. Система образования прямо проецирует все современные тенденции. Глобальный культурный кризис находит свое отражение даже в школе. Это доходит до полного абсурда. В Германии школьники услышали новую интерпретацию сказки Андерсона: «Жил был король. И решил он женить своего единственного сына, молодого принца. Созвал он бал, куда пригласил всех принцесс: заморских, благородных. Но никто принцу не нравился. Так продолжалось до тех пор, пока одна из принцесс не привела с собой брата. И почувствовал принц, как чувства его поднимаются. И гулял народ на свадьбе двух принцев три дня…». Так в школах Берлина, детей, начиная с начальных классов, обучают гей-культуре. С 2011 учебного года о гомосексуальной любви учителя рассказывают немецким школьникам из иллюстрированных книг и игр. А вот освободить своих детей от уроков сексуального просвещения родители не могут. Недавно несколько религиозных пар судились в Европейский суд по правам человека и проиграли. Вот вам факт деградации на лицо.

Мы берем пример с Запада и пытаемся во всем ему подражать. Но, разве Запад смог найти решение? Разве на Западе школьники стали толерантнее, гуманнее, нравственней? Нет. В Европе и США участились случаи крайнего детского насилия на почве национальной и религиозной идентичности. Статистика насилия сексуального характера просто поражает. Растет детский алкоголизм и наркозависимость. И самое ужасное это популяризующаяся практика ношения подростками огнестрельного оружия, что не редко приводит к трагическим последствиям: дети безжалостно убивают своих сверстников и преподавателей.

Хотим мы того или нет, все сферы жизни тесно взаимосвязаны между собой. Сегодня капитализм заставляет людей руководствоваться правилом «выживает сильнейший». Выгода и наслаждение стоит на первом месте. Дети, являясь частью общества, видят и ощущают на себе все проявления взрослой жизни. На самом деле источником сегодняшних бед является стремление человека жить по системе, выдуманной им самим. И коммунизм, и капитализм потерпели крах, не дав человечеству желаемого успеха. А современная система образования является еще одним ярким тому подтверждением. Что бы ни предпринимал человек для решения проблем, он заводит себя в еще более сложное положение.

Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

Конец тирана

وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ
«Не думайте, что Аллах не замечает того, что творят тираны, поистине, суд им отложили до того дня, когда взоры закатятся (Судный День). (14:42)

Кадры с последними часами жизни Муаммара Каддафи облетели весь мир. Видео в интернете просто завалины комментариями. Многие справедливо отмечают, что буквально год назад ливийский тиран был лучшим другом Запада, однако с началом массового недовольства Европа с лёгкостью от него отказалась.

Наблюдая за происходящим в Ливии, перед глазами предстаёт Ирак восьмилетней давности. И Каддафи и Хусейн были тиранами. Прислужничая Западу, они всячески угнетали свой народ, лишая его как материальных благ, так и духовных. Бедность, нищета, униженность – всё, с чем столкнулось население этих стран. Но самое главное – эти режимы всячески препятствовали религии Аллаха, преследуя и угнетая искренних мусульман.

Колонизаторская политика «поборников демократии» в арабском регионе опирается на правителей-тиранов и несменных монархов. Именно они защищают интересы западных капиталистов. Хусейн, Мубарак, Бен Али, Каддафи и многие другие выполняли и выполняют функции лакеев у своих влиятельных друзей. Вместо этого, находясь у власти, они могли бы заработать глубокое уважение и любовь своего народа, если брали бы себе в друзья не Буша, не Саркози или Берлускони, а Аллаха и Его Посланника (с.а.с.).

Исламский мир пробуждается. Ценности и законы шариата приобретают огромное значение в жизни мусульман. Люди устали ото лжи и порочности, от несправедливости и бесчинства властей. Мир желает претворения мудрых законов Ислама, где каждый человек мог бы найти спокойствие и удовлетворение. Свергнутые тираны имели шанс дать людям желаемую возможность жить по шариату, при этом заработав довольство Аллаха. Но они не воспользовались им. Богатство и роскошь ослепили их сердца, а дружба с Западом казалось им монолитной и вечной. Капиталисты в очередной раз показали своё истинное лицо: сегодня они улыбаются, а завтра предают.

Только Аллах не предаёт и не оставляет своих друзей. Верно говорил Къасс ибн Саид, проповедуя на рынке Уккяз: «О люди! Если поймете, то воспользуйтесь. Поистине, тот, кто жил – умер. А кто умер — тот ушел. Да пропадут пропадом беспечные люди из минувших народов и минувших веков. О сборище Ияда, где отцы и деды? Где Самуд и Аъд? Где сильные фараоны? Где тот, кто строил и возводил, и где тот, кто украшал и тот, кого обольстили богатства и дети? Где тот, кто преступил и сказал: «Я ваш Господь?» Разве у них не было больше богатства, чем у вас, и разве они не жили дольше вас? Разве у них не было больше надежд, чем у вас? Вот их огромные богатства, а вон их истлевшие кости, и их опустевшие дома, в которых поселились воющие волки. Да, Он – Аллах, единый достойный поклонения, не родил и не был рожден»

Мусульмане сегодня на Западе и Востоке начали по-настоящему просыпаться от глубокого сна. Они стали двигаться, а Ислам стал возвращаться вновь, дабы спасти человечество от несчастья и несправедливости. Вопрос только во времени. Если это и не произойдет сегодня, то произойдет завтра, по воле Аллаха. Поистине, этот день близок. Всевышний Аллах говорит:


وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ


«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55).



Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

Спасение утопающих – дело рук самих утопающих

5 октября в Киеве состоялся брифинг, на котором руководство Меджлиса встретилось с главами дипломатических миссий и международных организаций. На встрече обсуждались проблемы, связанные с вопросом восстановления прав крымских татар.

С момента массового возвращения крымских татар на родину прошло около 20 лет. Все это время народ добивался восстановления исторической справедливости. Неоднократные обращения к властям не были услышаны. Также не имели успеха попытки заручиться поддержкой мирового сообщества в лице ОБСЕ. «Понимание» наших проблем не выходило за рамки громких слов и сочувствующих реплик. Вновь, в очередной раз, мы надеемся, что Европа и Америка нам помогут, сумев переубедить украинскую власть. Стоит ли ожидать результатов?!

Закон «О восстановлении прав крымскотатарского народа» в первую очередь упирается в экономическую плоскость. Если он будет принят, то государство будет обязано компенсировать все, что было отнято в результате депортации. А это огромные средства и лишняя головная боль. Поэтому оно будет всячески стараться оттягивать этот вопрос, пока под термин «депортированные» не будет подпадать минимальное количество людей, или же пока их вовсе не останется в живых. Тогда нас точно реабилитируют.

Международные организации вплотную занимаются вопросами «ущемленных» только тогда, когда это выгодно. В своей политике они часто руководствуются двойными стандартами. В случае, если нужно надавить на какое-нибудь государство для продвижения своих интересов, они активно включаются в «борьбу за справедливость». Мы живем в эпоху капитализма, где основным критерием является выгода. Даже под маской гуманизма и человеколюбия скрываются алчность и корысть. Поэтому крымскотатарский вопрос всплывает тогда, когда это кому-нибудь нужно.

Так что же ожидать после проведения Международного форума по проблемам Крыма и его коренного населения?

Ничего действенного и реального мы с вами не увидим. Хотя, конечно, некая польза от мероприятия будет.

В первую очередь, выиграет Меджлис, который тем самым покажет свою значимость как внутри Украины, так и за рубежом. Это принесёт нужные политические дивиденды перед предстоящими парламентскими выборами.

Европа и Америка, в свою очередь, будут иметь дополнительный рычаг воздействия на правительство страны, манипулируя вопросом вхождения в ЕС.

В самом неудобном для себя положении окажется государство. С одной стороны оно вынуждено будет поддержать стремления крымских татар, с другой – не сможет принять закон о реабилитации. Все закончится как обычно – громкими словами, не подкреплёнными действиями.

И только проблемы нашего народа останутся, по-прежнему, не решенными. Как говорится: «а воз и ныне там». Наверное, уже пришло время признать: «спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Ваапов Эльдар
Элдар Ваапов

Феномен «Брейвика» – несостоятельность западных ценностей

Теракт в столице Норвегии Осло в буквальном смысле потряс весь мир. С одной стороны гибель ни в чем не повинных людей, с другой – совершен он не «исламистом», а ярым поборником западной цивилизации.

Андрес Брейвик, молодой норвежский предприниматель, христианин по вероисповеданию, устроил взрыв в правительственном квартале, расстрелял десятки молодых людей на острове Утойя, только для того, чтобы донести до общественности свои взгляды и «пробудить», как он говорит, европейцев от дурманящего сна мультикультуризма, способствующего исламизации Европы. Этот факт особенно шокировал западных аналитиков, ведь идея мультикультуризма и толерантности являются неприкосновенными ценностями западного мира, которые вытекают из принятых демократией свобод мысли, совести и вероисповедания. Как оказалось, у Брейвика нашлось множество сторонников, искренне разделяющих его взгляды.

События в Норвегии явно раскрывают несколько моментов.

Первое, и, пожалуй, самое главное, – это провал демократии и политики секуляризма в решении человеческих проблем. Декларируемые Западом свободы позволили людям самим определять, что хорошо, а что плохо, при этом каждый вправе поступать так, как ему хочется. В итоге Запад поразило множество болезней, разлагающих его изнутри. Порочность, безнравственность, преступность, наркомания, алкоголизм, проституция, насилие, демографические проблемы – все это привело Европу в тупик. На этом фоне Ислам стал спасительным факелом, способным осветить правильный путь. Истинность Ислама и мудрость его законов стали основными факторами его массового распространения на христианском континенте. Многие немусульмане, на данный момент, крайне обеспокоены массовой исламизацией Европы. Но наряду с этим они не видят решения в существующей демократии, которая позволяет людям опускаться ниже уровня животных. Поэтому среди них появляются похожие на Брейвика люди, выступающие за ограничение демократии и возвращения к средневековым ценностям крестоносцев. Только вот остается вопрос: кто из людей сможет дать человечеству мудрые, действенные ограничения? И вообще способен ли человек на это?

Второе. Феномен «Брейвика» – это плод политики двойных стандартов западного мира. С пробуждением исламского мира, Запад, во главе с Америкой, начал полномасштабную войну с Исламом, прикрываясь термином «борьбы с терроризмом». На мусульманских землях активно применялись и применяются силовые методы. Война в Ираке и Афганистане явные тому примеры. У себя же Запад стал внедрять политику тотальной демонизации мусульман, с целью отвращения людей от Ислама. Именно эта политика воспитала в среде европейцев людей, глубоко ненавидящих Ислам и мусульман. Массовое распространение же Ислама в Европе стало вызывать бурное негодование у антиисламистов. К их большому сожалению европейские государства не способны остановить исламизацию, ведь Запад не может выступать против ценностей, которые он сам воспевает, такие как толерантность, взаимоуважение. Как следствие, сама идея мультикультуризма стала расцениваться ненавистниками Ислама, как препятствие в борьбе с исламизацией. В своем манифесте «Декларация независимости Европы 2083» Андрес Брейвик призывает соотечественников к более радикальным действиям: сначала, к искоренению мультикультуристов, а потом к крестовому походу против мусульман.

Подводя итоги, можно сказать, что ко всем внешним и внутренним проблемам Запада прибавилась новая, которая однозначно даст о себе знать в скором будущем…

Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

Самое главное богатство: Мусульмане Крыма, крымские татары, за годы депортации сохранили свою религи

Ранним утром 18 мая по указу Сталина началась депортация крымских татар. «Собирайтесь. Вас выселяют. На сборы 15 минут», – кричали вооруженные солдаты-красноармейцы, врываясь в дома, где кроме беззащитных детей, женщин и стариков никого не было. Людей, как скот, погрузив в товарные вагоны, эшелонами отправили в места ссылки. 20-30-дневный путь без еды, без воды, без элементарных условий гигиены стал непреодолимым испытанием для многих. Их обессиленные, бездыханные тела становились лёгкой добычей для хищных зверей, ведь хоронить погибших не давали – их просто выкидывали в маленькие окна товарного вагона. Болезни и голод в местах спецпоселений бушевали со страшной силой. Казалось, народ был обречён на вымирание. Но крымские татары выжили. В один миг, потеряв всё своё имущество, оставшись, по сути, ни с чем, наш народ смог преодолеть трудности и невзгоды, не растеряв при этом свои ценности и культурное наследие.

Тяжело представить, особенно молодому поколению, весь ужас выселения, когда за одно утро, тебя лишают почти всего, к чему привык. Трудно говорить и об истинных целях депортации, но можно с уверенностью утверждать, что это ужасное событие должно было окончательно сломить крымских татар, потомков славных Гиреев. Начиная с момента колонизации Крыма Российской империей и заканчивая трагическими событиями 18 мая, под безжалостный удар попала наша культура, наша исламская идентичность. Где-то целенаправленно, где-то – нет, но нас всячески пытались оторвать от нашего образа жизни, от нашего мировоззрения, от культуры и традиций предков. В течение 200 лет пытались воспитать в крымских татарах законопослушание и покорность поработителям, пытались отдалить от Ислама, навязать чуждые привычки, мысли и понятия.

Естественно, подобная политика не могла не сказаться отрицательно на нашем народе. Попытка насильственной ассимиляции, посредством уничтожения интеллигенции и влиятельных религиозных деятелей, внедрения в среду мусульман Крыма чуждых ему явлений, подобно спиртному и азартным играм, разрушение культовых сооружений, мечетей, медресе – всё это пагубно влияло на крымских татар. К тому же, молодое поколение постоянно находилось под молотом и наковальней чуждого просвещения, как внутри учебных заведений, так и за их приделами. А после трагических событий мая 44-го, народ оказался в таких тяжелых условиях, что единственной и главной целью было выжить. Мы не имели возможности спокойно изучать и распространять свои традиции, свою культуру. Многое утеряно, многое забыто.

Но, всё же, наши бабушки и дедушки, не смотря ни на какие беды и невзгоды, в меру своих сил и возможностей, смогли сберечь и сохранить самое ценное богатство народа – его культурное наследие, основанное на Исламе. Даже безжалостная атеистическая машина коммунизма не смогла сломить их. Благодаря старшему поколению, в наших сердцах до сих пор живёт огонь свободолюбия, нас переполняют исламские чувства и гордость за свою религию. Вернувшись на родину, обустроившись, крымские татары активно возрождают былые традиции: строятся мечети, над крышами домов возвышаются минареты, откуда исходят прекрасные звуки азана, люди постепенно отказываются от всего чуждого, навязанного, приближаясь к своей религии и традициям предков. Ислам стал играть важную роль в жизни каждой крымскотатарской семьи. Исламские чувства крепко утвердились в душах людей, что даже во время траурного шествия 18 мая, тишину, в основном, оглушают громкие слова «Аллаху Акбар». Невольно вспоминаются слова из благословенного Корана:

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)

«Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (61:8-9).

Эльдар Ваапов

10 фев, 2011

Элдар Ваапов

Эффект домино

Жасминовая революция в Тунисе стала катализатором народных волнений во многих странах исламского мира. По цепной реакции массовые недовольства, демонстрации и митинги перешли на Египет, Йемен, Алжир. Характерной чертой этих стран является бедность, нестабильность и тотальный государственный контроль над людьми. Арабский мир с воодушевлением наблюдает за происходящим, надеясь на положительные перемены в будущем.

Ни для кого не секрет, что диктаторские режимы в исламском мире поддерживаются западными державами, в частности Францией, Англией и, конечно же, Америкой. Для Запада наличие диктатуры на Ближнем Востоке, в Средней Азии и Северной Африке является необходимостью. Исламский фактор в этих регионах играет первостепенную роль. Поэтому демократия и свобода слова даст благоприятную почву для развития политической исламской мысли. Как сказал в недавнем интервью Euronews бейрутский корреспондент британской газеты «Independent» Роберт Фиск: «Диктаторы рассматриваются не как защитники демократии, а как сильные лидеры, способные сдерживать и держать под контролем силы воинствующего исламизма. И я думаю, что большинство диктаторов будут продолжать рассчитывать на нас, на Запад, на то, что мы будем и дальше их поддерживать».

С одной стороны авторитарные режимы посредством репрессий и арестов способны сдерживать политическую исламскую мысль, с другой – порождают народное недовольство и бедность. И когда народные недовольства достигают своего апогея, в смеси с исламскими мыслями и чувствами, они представляют угрозу существования не только самой диктатуры, но и угрозу самой системе. И вместо светского государства может появиться «теократическое», в данном случае – Халифат. Именно этого Запад и боится. Мировые СМИ, освещая события в арабском мире, насторожено говорят о политическом Исламе, опасаясь его прихода к власти.

Народное недовольство в Тунисе, по эффекту домино заразило остальные арабские страны. Волна протестов говорит о том, насколько люди устали и ждут перемен. Мощное возрождение внутри исламского сообщества ставит под угрозу интересы Запада. Эти волнения поставили его в затруднительное положение. Заявления Белого Дома неоднозначны. С одной стороны, Америка, называя себя оплотом демократии, не может не поддержать волеизъявление большинства народа, с другой - боится потерять контроль над регионом.

Если в Тунисе Бен Али легко отдал своё кресло, то в Египте, где влияние Ислама на много больше, Мубарак до последнего ищет пути выхода из сложившейся ситуации. Постоянные телефонные переговоры с Обамой и совместный поиск решений не дают результатов. Может быть, президент Египта давно покинул бы страну, но Белый Дом не даёт разрешения. Сначала Мубарак, пытаясь остудить пыл демонстрантов, отправляет правительство Египта в отставку. Взамен же формирует безопасное правительство и создает должность вице-президента.

Когда эти шаги не дали должного результата, он заявил, что не намерен баллотироваться на следующий срок, однако до следующих выборов не покинет свой пост. Скорее это не его решение, а решение Америки. Это подтверждается словам Хилари Клинтон, которая сказала, что египетский лидер должен обеспечить условия для того, чтобы следующие выборы были честными и справедливыми, а также перейти к демократической форме правления гладко, без образования «политического вакуума, который могут заполнить экстремисты».

Подводя итоги, можно констатировать следующий факт: мир на пороге глобальных перемен. Как бы то ни было, крах авторитарных режимов – это закат господства Запада и его идеологии над исламским миром. Российский эксперт, президент Института Ближнего Востока Евгений Сатановский уверен, что светский режим в Египте в любом случае обречен. Речь идет лишь о том, сколько осталось до прихода исламских радикалов к власти – годы или десятилетия. «Сейчас секулярные режимы на Ближнем Востоке падают как кегли. Кончается пора военных автократий, вот просто рушатся они, исчерпали себя, от Марокко до Пакистана», – считает эксперт.

Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

Игры взрослых – страдания детей!

Пророк (с.а.с.) наставляя мусульман, говорил: «Тот, у кого есть дети, пусть обязательно играется с ними, как ребенок». Жаль, но многие, позабыв об этом, стараются вовлечь детей в свои «взрослые» игры. И вместо того, чтобы нести радость и тепло в детские сердца, заставляют страдать.

Недавнее отчисление девочек из Азовского медресе является тому ярким свидетельством. В середине учебного года их выгнали только из-за того, что «уважаемому» муфтию и его помощнику так захотелось. Но самое горькое в этой истории то, что несправедливость по отношению к детям исходила также от тех, от кого меньше всего этого можно было ожидать – от педагогов. Именно они, как никто другие, должны знать и понимать психологию учеников. Воспитатели должны оберегать детей. Горой отстаивая их права, должны стоять на страже их интересов.

Подобного рода конфликты оставляют в сознании детей глубокую рану. Психология ребёнка не в состоянии спокойно переносить такие потрясения, тем более, что причиной исключения является не плохое поведение или неуспеваемость в учёбе, а прихоть «руководства», которому не нравится убеждения его родителей. Разве это не глупо? Такая несправедливость и безразличие неизбежно травмирует детей. Удивляет отношение учителей медресе. Безмолвно наблюдая за происходящим, ссылаясь на приказ сверху, они, кажется, позабыли, что из себя должен представлять настоящий учитель, настоящий знаток детских сердец.

Хотелось бы напомнить и муфтию, и его заместителю, и всем преподавателям медресе, которые часто ссылаются на Посланника Аллаха (с.а.с.), как он, на самом деле, вёл себя с детьми. Доброта и милосердие были одними из отличительных его черт. Особенно ярко они проявлялись в отношениях с детьми. Каждый раз, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) возвращался из похода, к нему навстречу бежали дети. Они так любили его: увидев Мухаммада (с.а.с.) на коне, бросались к нему, бегали вокруг, и каждый хотел, чтобы он поиграл с ним. Пророк (с.а.с.) останавливался и просил сподвижников посадить детей к нему на коня. Они сажали кого-то из детей впереди него, кого-то – позади, других же сажали на своих и так въезжали в город.

Посланник Аллаха проникался глубокой любовью и милосердием к самым хрупким созданиям на земле. Его сердце не выдерживало, когда он слышал плач детей, когда видел слёзы на их глазах. Вспомните историю, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) узнав о гибели Джафара и Зайда в битве при Муте, тот час отправился в его дом и попросил супругу погибшего, Асму, повидать двух сыновей Джафара. Пророк (с.а.с.), упал перед ними на колени, крепко обнял мальчиков и начал говорить с ними, но не сдержался от горечи утраты, и зарыдал. Он попросил сподвижников заботиться о детях и супруге убитого, каждый день навещать их и узнавать, не нуждаются ли они в чем-либо. Когда Пророк (с.а.с.) возвращался из дома Джафара, на улице к нему вдруг бросилась в слезах маленькая дочка погибшего Зайда. Пророк (с.а.с.) взял ее на руки и крепко обнял. Утешая девочку, он долго стоял с ней, сотрясаясь в рыданиях. Мягкость Посланник Аллаха (c.а.с.) и ласковое отношение к детям удивляло окружающих. Он всегда советовал их любить, веселить и радовать.

Джабира ибн Семура говорил: «Я совершил свой первый намаз вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.). Потом наш Пророк (с.а.с.) вышел и пошел к людям, я тоже пошел вместе с ними, по пути к нему все время подбегали дети. И каждого из них он погладил и поцеловал и сказал что-то веселое и шутливое. И меня он погладил по щеке, и я помню приятный и прохладный запах, который исходил от его руки».

Не стоит «бить» детей по щеке. Лучше погладить, чтобы тепло и приятный запах согрели хрупкое детское сердце, ведь мягкость и доброта навсегда отпечатываются в детской памяти. Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Аллах повелел вам быть справедливыми с детьми, много целовать их, радовать и быть любящими их».

Эльдар Ваапов
Элдар Ваапов

Безразличие

Не редко становишься свидетелем разговоров, которые часто заканчиваются глубоким разочарованием в современной молодёжи. «Старшие» неустанно сравнивают своё воспитание, свои понятия с интересами и образом жизни «молодых». Кто-то глубоко переживает, кто-то нет, но все явно видят, что народ меняется – идёт ассимиляция. Действительно, это огромная проблема.

Но, куда страшнее – бездействие и отсутствие глубокого осознания всей пагубности сложившейся ситуации. Страшно то, что всё остаётся на уровне разговоров, после которых каждый возвращается к своим личным проблемам и делам. А большая часть молодёжи всё так же стремительно «уходит», превращая культуру родного народа в обычную формальность.

Во время массового возвращения крымских татар на родину, на первом месте стояло обустройство и создание нормальных условий существования. На воспитание детей времени не хватало. Детей воспитывала улица, школа, телевизор. Просвещение, а также стремление к лучшей жизни, сформировали из нового поколения новых людей, желающих достичь «успеха в жизни»: иметь хороший, обустроенный дом, собственную машину и постоянный заработок. В погоне за всеми этими «благами» культуре, традициям, религии уделялось второстепенное внимание.

Прошло около 20 лет. Вчерашние дети повзрослели: теперь у них есть собственные. Казалось бы, что мешает сегодня учить их своему, ведь в отличие от начала 90-х, большинство народа обустроилось? Однако новое поколение не видит в этом первостепенной потребности. Для них важен успех ребенка. Родителей в первую очередь волнует успеваемость в школе, не зависимо от того, соответствует ли программа обучения традициям народа или нет.

Не важно, что они там учат, не важно, в каких мероприятиях участвуют, главное – чтобы везде преуспевали. «А что плохого в том, что ребёнок празднует Новый Год, 23 февраля, День Валентина, 8 Марта?» – говорят родители. «Он знакомится с традициями и обычаями других народов». Вот только с культурой, традициями, религией своего народа его никто не знакомит. Когда нет своего, этот вакуум заполняет чужое.

Возможно, некоторые не видят в этом проблему. Они уверены, что их семью, их детей порочность общества обойдёт стороной. Они уверены, что дети всегда будут слушаться родителей, и не посмеют в старости от них отказаться, они уверены, что не будет алкоголизма, наркомании и распутства. При этом они забывают, что воспитывает их именно то общество, в котором мы живём. А здесь такие явления считаются нормальными. Почему раньше люди были отзывчивыми, честными, гостеприимными, почему раньше девушки были скромными и недоступными, а парни – нравственными и принципиальными, почему раньше старики пользовались огромным уважением и почётом в народе, никому и в голову не приходило отдавать их в дома престарелых? Что изменилось? Почему наш народ сейчас не такой?

Очевидно, что все эти качества, которыми раньше характеризовался крымскотатарский народ, вытекают из культуры нашего народа. Отдаляясь от неё, мы неизбежно теряем подобные ценности, вливаясь в ряды «современных» людей, для которых выгода и собственное благополучие на первом месте. Наш образ жизни, по большому счёту, перестал отличаться от других народов: мы так же одеваемся, так же разговариваем, так же ведём себя. Выдают нас только имена, внешность и акцент.

Стремиться к своему нужно не просто из-за того, что оно наше, а из-за того, что оно правильное, мудрое. Культура любого народа формируется на базе его мировоззрения, его взглядов на жизнь. Мировоззрением крымских татар всегда являлся Ислам. Он формировал систему понятий, которые влияли на его образ жизни. Естественно, что в разные исторические моменты по-разному проявлялась роль Ислама. Когда не было давления со стороны, когда крымские татары были хозяевами своей земли, Ислам был основой и фундаментом общественной жизни. Во время Царской России он уже претворялся не во всех сферах: отсутствовала законодательная сторона.

Густав Радде в своей работе «Крымские татары» писал: «Прежде чем приступить к описанию образа жизни каждого из трёх приведённых нами татарских племён, нам кажется необходимым упомянуть об обыкновениях и нравах, общих всем жителям Крымского полуострова и соединяющих, таким образом, в одно целое три отдельные ветви одного и того же народа. Эти общие всем обычаи относятся большей частью к религиозным верованиям татар и к их гражданскому законодательству, тесно связанному с их религиозными верованиями.

Изречения Корана служат основанием того и другого, и вот причина, по которой татары-мусульмане так привязаны к отцовским преданиям и к учению Магомета, проникшему во все частности их гражданского быта». В период большевизма Ислам существовал скрытно. Известно немало случаев, когда в обществе люди говорили об атеизме и коммунизме, а в частной жизни все обряды проводили в соответствии с Исламом.

Сейчас, когда никто не препятствует изучать родное, искать его, стремиться к нему, мы своими руками закрываем двери в золотое прошлое народа. Наше равнодушие к своей культуре способствует ассимиляции. А все порочные явления, которые развились в среде крымских татар, являются следствием этой пагубной тенденции. Прав был Умар (р.а.) сказав: «Аллах возвысил наш народ благодаря Исламу, если мы будем искать величие в другом, мы никогда не достигнем его».

Эльдар Ваапов

Предыдущие 10